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对仇富现象和仇富心理的认识和解读
2018-11-06
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不要说做深层次的经济学分析,就是简单的用资源占有、财产拥有、钱的多少来比较,任何一个社会、任何一个社会的任何时候,对任何人来说,彼此相互比较,都一定是存在着贫富差距的。这本来就是一个客观存在的、再正常不过的社会现象。但怎么会有仇富现象和仇富心理存在?为什么会有一些人,当你对一些事情进行批评的时候,就会认为你是在仇富?或者认为是你的仇富心理在作祟?

最近一段时间,对中国女排在世锦赛场内场外的表现,结合一些人的行为,对郎平、惠若琪、张常宁等人过度消费中国女排这个公共资源,造成对女排备战的不利影响,进而影响女排精神的传承和发扬进行了批评,一些人就用一种鄙夷的态度和傲慢的话语对你讽刺挖苦。而他们的鄙夷和傲慢,他们的讽刺挖苦,他们的居高临下,就来自于他们认定你是在嫉妒人家、认为你有一种仇富心理。我不知道那些在网络上讽刺挖苦我的那些人怎么看待穷富,是不是真的比我富,但我知道他们一定认为郎平、惠若琪、张常宁等一定是比我富的。我在这里批评她们,就是在仇富,就是一种仇富心理作祟下的宣泄和鼓噪,是对正常社会秩序的一种惑乱。

他们会鄙夷的对你说,“有本事你也去拿个奥运冠军然后也去消费呀?吃着方便面、坐在电脑前敲键盘,有什么资格去评价人家?”、“如此的仇富,一定是生活中混的非常失败,非常不如意吧?戾气这么重,可能方便面都要去赊账了吧?”除了对你的批评持一种本能的否定外,不管你说的对不对,都不做评论和反驳,就坚持一点,你没有人家富,你就没有资格批评人家。闭上你的嘴好好挣钱去才是你的出路,你要是批评人家,就是在仇富。真可笑,这是什么逻辑?你又不认识我,我坐在电脑前敲键盘,也没缺吃没缺喝,也没吃你的,你就一定有我富吗?你就一定知道我没有她们富吗?你就知道我一定是在仇富吗?我没有人家富,就没有资格批评人家,那么你如果没有我富,你有资格指责我吗?是不是你们是一个立场、一个阵营的,她们的富就是你的富。所以,我没有她们富,也就没有你富,你就有资格鄙视我、指责我了?如果你这样想,那你可要小心有一天被打耳光子了,人家是不是允许你姓赵还不一定的。

扩展开来说,最近那个前中央电视台的著名主持人,性格太倔强,求人不会,就手持一抽屉合同,本来是想吓唬吓唬一些有关部门的人,希望他们能够帮他一个忙,把那个让他有着伤心回忆的、正在拍的电影给停了。对筹拍电影的那几个人处理一下,起码把他们的一些对他有不良影响的电影给禁了,终止对他的伤害,打压一下他们的张狂。这本身就是一个相关联的事,再加上这个前主持人还是很有声誉、很有诚信、很有影响的一个人,有关部门应该予以重视。遗憾的是,他们重视没有重视不知道,起码是由于认识问题,认为他们不应该参与处理这样的事,就一直放任这样的一个事在发酵。他们可能认为,这样的事或者应该由他们自己商量着解决,或者在市场竞争中解决,要么就走法律途径解决,反正已经不归他们管了。毕竟我们今天的社会是市场经济社会了,一切由市场解决,由法律解决,政府的手不能再像以前那样到处伸了,有人已经不让这么伸了。这个事该不该市场和法律来解决,由于各种原因及限于篇幅不方便在这里讨论,就不说了。就算该市场和法律来解决,市场和法律真的能公平解决吗?我看未必。

正是这样一个错误的认识,导致本来是一个相关联的、很容易处理的、有关部门应该积极参与处理的小事,最后演化成一场波及很多人、震动整个社会的大事。对于这个前主持人来说,我就是白毛女,我在深山里躲了十几年,头发都躲白了,结果他们还是不放过我,还要继续往死了欺负我、折磨我。何况他们欺负我、折磨我,本来也是在欺负你们、折磨你们。我们都是受害者,你们应该帮助我,你们应该对他们进行处理,让他们停止对我和我们的欺负和折磨。你们站出来处理他们了,我的问题也就跟着解决了。当这个现代白毛女发现,现在的一些有关部门,已经不是原来的土八路在掌权,已经换成了穿西服的洋博士、戴眼镜的大学教授等精英坐大堂了,已经不愿、不屑、或不能再管他这个白毛女的事了,他只能豁出去自己来解决了。而让我看,他的办法也没啥新奇,更没啥高超的地方,很简单,就一个字,闹。如果再加上一个字的话,那就是拼。既然没有人管了,就只能闹、只能豁出命和他们拼了,闹大了就有人管了,拼出个你死我活来,总比这样被欺负窝囊死强。

这样一闹一拼,形成了社会影响,就又引出了另外一个问题,就是我今天要说的仇富问题。因为他的这几个所谓的仇人,或者背后相关联的一些人,都是当今社会让人艳羡的富人,也就是有些人说的,是那些让仇富的人仇的富人。这样一来,本来就是一个简单的个人之间,最多是个人加上单位之间,再严重点说也不过是个人和有关部门、脱离不了个人、完全可以控制在一定范围内处理的一个很小的矛盾问题,就演化成了一个比较复杂的、穷人和富人之间的社会问题。这个前主持人,由于和当事人请求没有得到很好的效果,就开始威逼我们的有关部门,希望有关部门能够出来帮他摆平这个事。但由于我们的有关部门不想也不能帮助他了,他也就只好依靠社会力量了。什么社会力量?当然是仇富力量了,不是说了吗,他的那些仇人都是当今社会的富人,都是当今社会被仇富的人仇的富人。你有关的权力机关不是不想帮我吗?我就让社会对你们施加压力,我就揭发他们的违法行为,借助社会的仇富心理,给你们施压。一边是违法犯罪,一边是仇富的人群的施压,看你们处理不处理他们?

很执拗、又很孩子气的一个想法和行动,甚至是有点市井小人、泼皮无赖的做法,怎么会撬动这么大的一股社会力量,来帮助他实现他个人复仇的愿望?来帮助他实施他个人的复仇行动?我认为他正是抓住了当前社会普遍存在的一个现象,也是当前社会人们心中普遍具有的一个心理,那就是仇富。当然,毕竟他现在已经是个正教授了,是个高级知识分子了。如果我们社会没有存在这样一个普遍存在的仇富现象,人们心中普遍没有仇富心理,他是不会这样孩子气的如此处理这个事的。相信这个问题会很简单的能够得到解决,他也会很理性、很斯文的把这个问题控制在一定的范围并解决好的。毕竟不是一个一般的普通百姓,而是一个具有丰富阅历、又具有很好的道德修养、且具有高学历、高职称的、著名的公众人物,还应该是一个深谙市场竞争和市场交易玄机的人,但凡有条件,有更好的资源和环境,他一定会充分利用的。就个人来说,他是有这个能力的。

这里就存在着一个问题,他这样闹对不对?合不合理?更进一步说,这个社会是不是普遍存在着仇富现象和仇富心理?而这个仇富现象的存在是不是正常的、合理的?这个仇富心理的存在是不是健康的、正义的?如果是不正常的、不合理的,是不健康的、不正义的,那他这么闹,就是在投机,就是在做损人利己的事,就是在做扰乱社会的事,就是一个小人,就是一个不道德的行为。如果这个仇富现象和仇富心理是正常的、合理的,是健康的、正义的,那他的行为也就变成正常的、合理的,变成健康的、正义的了。因为社会的不公,造成了我的不公;因为我的不公,是整个社会不公的一部分。我通过借助社会力量来纠正社会的不公,进而实现纠正我的不公。通过把我的不公放到纠正社会不公中一起纠正,他不仅不是一个进行投机的小人,就可能变成觉悟了的吴琼花,可能不是脊梁,但起码是个敢于打冲锋的、勇敢的斗士或战士。人们对他的行为予以附和和支持,也就没有什么奇怪的了。

这时候,问题的关键,就变成了我们对仇富怎么认识和理解,对仇富现象和仇富心理的存在怎么解读了。如果说我们也是和我上面开头说的那些人那样认识、理解和解读,那就变成了,你有本事也去拍电影折磨他们,让他们看到他们的行为也必然的要付出成本、付出代价,然后和他们进行谈判形成合约,让他们赔你钱或给你道歉,这个问题不就解决了吗?或者说你有本事也去挣一大笔钱去显摆,去气死他们。把他们气死了,这个问题也同样的可以解决呀?没本事挣钱,也没本事拍电影,为了报私仇,而去煽动社会力量把相关不相关的人都往死里整,把一些人搞的鸡飞狗跳,把另一些人搞的群情激奋,把好好的一个社会搞的乱七八糟、四分五裂的,破坏和谐社会建设,这就是法律和道德绑架,就是小人,就是仇富,就是心理不健康,让人鄙视。反过来,如果我们看到这中间就是存在着不公,不仅存在着对他本人的不公,也存在着严重的社会不公。而这样的社会不公也就造成了对他个人的不公,而且这样的不公并没有可能很好的被制止和被纠正,且正在固化,严重的影响着人们的心理和行为。那他这样冲冠一怒的行为,就不仅不是小人、不是仇富、不是心理不健康,不仅不应该被人鄙视,而可能被人们奉为英雄,感觉他是脊梁、是君子、是男人,是应该重视、应该肯定、应该支持、应该保护的人。他的行为,也就变成了被肯定、被支持和被人们自愿保护的行为,进而演化成一些人的集体行为了。因为当他这样一个人都如此的被歧视、被忽略,百姓们将心比心,自然的会有同感了,自然的会同情他、支持他了。

开篇我就说了,贫富的差距在任何社会的任何时候都是存在的,但仇富的现象和心理是不是在任何社会的任何时候都存在?我相信回答一定是否定的。那这里就存在着一个问题?既然贫富差距一直是存在的,而仇富的现象和心理却不是普遍存在的,就说明形成仇富的现象和心理是有阶段性原因的。古人说,民不患寡而患不均,不患贫而患不安。意思是说,百姓不怕社会存在贫富差距,百姓担心的是出现严重的分配不公;百姓不怕贫穷,百姓担心社会出现不和谐,乃至出现战乱。财富分配公平了,大家都能接受;就算百姓现在还很贫穷,只要社会安定,百姓是可以通过劳动慢慢致富的。这充分说明,仇富现象和心理的存在,不应该是贫富差距存在造成的,而是社会不公造成的。所谓的普遍存在的仇富现象和仇富心理,不是因为存在贫富差距,而一定是存在着社会不公。而且仇富的人一定不是百姓,而是另有其人。百姓不仇富,百姓痛恨不公。

在一次和自由派公知的辩论中,一个人傲慢的问我,你仇富吗?我说现阶段我仇富。他很得意。然后我反问他,你仇官吗?他想了想,说他不仇官。我说你一定在撒谎!你作为一个自由派公知,现阶段你说你不仇官,谁信?他改口说我不是仇官,我是仇恨官僚主义,仇恨贪官。我说那我也告诉你,我也不是仇富,而是仇富的不公,仇为富不仁。所以说,你今天问我的、你们所说的仇富是个伪命题。在百姓中,没有人仇富,凡是被你们说成仇富的人,都不是仇富,而是仇不公。这个不公,就是你们从西方引入的错误理论和你们的错误言论诱导造成的。你们为了怕人们发现你们的罪错,就偷换概念、转移话题,谁对你们的罪错进行批评揭露,你们就给谁扣上仇富的帽子,以掩盖由你们造成的不公,以压制人们对不公的批评,借此掩盖你们的罪错。而你们才是真的仇富!就因为你们仇富,你们才会把人家正常的、健康的仇不公的现象和心理,也想象成、进而改变成仇富。他不服气,要我解释他们怎么可能仇富,怎么仇富了?那意思是说,他们也是富起来的人中的一部分,怎么可能仇富?怎么可能仇他们自己?只有你们这些给你们机会让你们富起来却富不起来,还整天在这释放不满的人,才会仇富。他们鼓励市场竞争,就是支持人们在市场竞争中都富裕起来。只有在市场竞争有了富裕起来的动机,才能投入到市场竞争中为社会创造财富。通过他们的富裕起来的动机和参与市场竞争,来为社会创造财富、来造福社会,才能带动整个社会都富裕起来。我们鼓励人们致富,我们怎么可能仇富?从哪里看出我们仇富?他的话说的逻辑严谨、说的冠冕堂皇,说的似乎很有道理,确实很有欺骗性。但我也不是吃素的,最后让我驳的他体无完肤,从此以后再不和我辩论。

实际上,从科学的经济学理来分析,价值是守恒的,市场竞争是零和博弈。如果社会资源配置是公平的,人是理性自私的,市场竞争就是逐渐趋近于均衡的,竞争的结果,边际利润一定是逐渐递减趋近于零的。最后,参与市场竞争和市场交易的各方,都是相互承认对方的劳动,都按劳动贡献进行分配,就不会有谁占有更多的财富,也不会有谁被剥削掠夺,尽管相互比较有穷有富,但社会分配就是公平的。市场公平的按照每个人各自的劳动来分配财富,也不会有仇富心理和仇富现象的发生。但人类社会发展到今天,人的自私一直是非理性的,社会资源的配置也一直是不可能公平的,市场竞争也就不是均衡的,边际利润对某些人来说就不会趋近于零。如果趋近于零他们就不会干了,没有投机的机会,他们就不会投资了。他们会利用他们对具有自然垄断属性的公有性质的公共资源的垄断来进行分封、进行投机,他们的边际利润不仅不可能为零,而且是不断上升的,进而造成社会财富分配两极分化。而这样形成的社会分配就是不公平的,就一定会有人占有更多的财富,同时也会有人被剥削、被掠夺,这就是几千年来人类社会有穷有富、贫富差距不断扩大、不断出现兼并战争、不断出现周期性变动的根本原因。

不论是农业分封制社会的土地兼并战争、还是垄断分封,不论是权力斗争、还是最后形成的社会公权力和土地分封,所谓的科斯、张五常等经济学家说的自动形成的合约,都是垄断分封,而不是真正在公平交易的条件下形成的所谓公平的、相互承认劳动的、双方自愿签订的合约,而是一种非自愿的、一方被强迫的、有违公平的、垄断分封的、剥削掠夺的合约。可以认为这些合约是合理存在的,但不能认为这些合约都是公平的。当然,在全面私有的自由市场资本主义社会,由于他们同样也在继承着农业分封的思维和体制,同样也是这样。全面私有的自由市场资本主义,也是农业分封制社会,是资源垄断的农业分封制社会在工业时代的延续。这样一个延续,不过是从争夺土地的兼并战争,从争夺权力的斗争,变成了争夺资产和货币的竞争,最后都是为了分封,所形成的所谓合约,也都不是在公平交易条件下形成的相互承认劳动的合约,而实际上都是分封,都包含着对失去具自然垄断属性的公有性质的公共资源的资源占有者对劳动者的剥削和掠夺。

由于人类社会发展和人类文明程度的制约,特别是人们受觉醒程度的制约,一般情况下,如果资源占有者对劳动者的垄断分封剥削掠夺是控制在一定程度的,人们就不会觉得不公,人们就可以接受,就不会出现普遍的仇富现象,这就是古人说的所谓的“民不患寡而患不均”。但对参与竞争的各垄断资源占有者来说,由于他们之间同时存在着资源兼并问题,比如封建社会的土地兼并,郡县制社会的权力兼并,资本主义社会的资产和货币兼并,被占有、被剥夺、被兼并的竞争失败者,变成了相对的贫困者,他们对于那些以各种手段占有、掠夺、兼并他们资源和财富的占有者、暴富者来说,就一定存在着仇富现象和仇富心理。更为本质原因的一种社会存在是,当进行社会革命,把那些当期占有具有自然垄断属性的公有性质的公共资源的统治者和他们的辅助力量推翻后,使这些当初鄙视劳动、鄙视劳动者、通过垄断分封剥削掠夺劳动者的既得利益者变成了失去垄断分封权力的平民百姓,他们看着那些翻身解放的劳动者致富的时候,他们一定会产生仇恨,他们一定会有仇富的心理产生。因为他们认为这些劳动者不配比他们富,只配受他们垄断分封剥削掠夺,实际上这才是真正的仇富现象和仇富心理的由来,这也才是真正的仇富。

仇富现象和仇富心理首先是在资源和财富争夺中形成和出现的,是那些被兼并、被侵占、被剥夺、被推翻的既得利益者的心理特征。而当社会经济结构设计出现严重问题,特别是社会出现严重的政治和经济腐败,波及劳动者,开始严重的侵害和侵占劳动者劳动,出现严重的社会不公的时候,才会普遍出现比较严重的所谓的仇富现象和仇富心理,实际上这个所谓的仇富,只是一个表面现象,本质上不是仇富,而是仇不公,仇一些人剥削掠夺,仇一些人巧取豪夺,仇一些人灭绝人性的疯狂占有和贪婪的掠夺。严格的说,这样的现象不能叫仇富,而应该叫仇不公、仇腐败、仇灭绝人性疯狂掠夺。因为只要经济结构和制度设计是合理的,社会政治和经济不出现严重的腐败现象,百姓是可以接受贫富现象的存在的。百姓更愿意的是安居乐业,而不是去仇富,他们不会去仇富,他们没有仇富的理由。一些人把仇富强加给百姓,实际上是在掩盖他们的罪错,是在诡辩,是在压制人们对社会不公的批评和反抗。

因此,仇富来源于资源和财富的兼并,且首先来源于富人之间的竞争和掠夺,最后来源于社会革命对既得利益者的剥夺。仇富不是百姓的专利,而那些竞争失败或者被推翻了的占有者、统治者的专利。只要社会经济结构和社会制度设计合理,社会不出现严重的政治和经济腐败,就算在资源和财富的兼并竞争中存在着仇富现象,在社会革命后存在着一些仇富现象,也不是社会普遍现象,而是可以控制和消弭的个别或局部现象。这些仇富现象,是可以随着人类文明的进步而逐渐消化吸收的。如果出现所谓的严重的、普遍的仇富现象和仇富心理,则说明这个社会的经济结构和制度设计一定是不合理的,这个社会一定是存在着严重的政治和经济腐败现象的。这时候我们就不应该埋怨百姓有仇富心理,而应该检讨我们的社会是不是出现了严重的社会不公,是不是出现了严重的经济结构和社会制度设计错误,检讨我们的社会是不是出现了严重的政治和经济腐败。对百姓和批评他们的人用仇富这样的帽子压人,广泛散布和传播人们具有仇富心理的消息和理念,通过各种方式进行渗透性的攻击传播,是政治腐败、压制民主、掩盖罪错、反对改革的行为。抛出这样一个仇富论,给别人戴上仇富的帽子,一方面表现他们本身具有仇富体验和仇富心理,另一方面说明他们想掩盖他们的罪错,不愿意纠正社会普遍存在的不公,并企图固化这样的不公,合理化这样的不公。

对于这样的现象,进一步做深层次分析,我们应该承认,是存在着政治分歧和斗争的,同时,我们也应该检讨,我们赖以进行经济结构和社会制度设计的经济学、政治经济学及其它相关社会科学学理是不是错误的、是不是过时的、是不是不适应社会发展需要的?检讨在这些学理指导下形成的各种理论是不是错误的、是不是过时的、是不是不适应当前社会发展需要的?而不应该听信某些人的蛊惑,武断的埋怨百姓中存在有严重的仇富现象和仇富心理。这是那些既得利益者雇用的腐败文人和网络水军在偷换概念的帮他们进行诡辩。这不是讲理,而是压制;不是民主,而是独裁;不是想解决问题,而是想压制问题,而实际在扩大问题。在存在严重社会不公的前提下,如此演绎仇富,如此放大仇富心理,如此扩大仇富对社会的负面效用,不仅不可能消弭百姓的“仇富”心理,反而会激发人们的“仇富”心理,进而撕裂社会,给社会带来更大的动荡。而这时具有仇富心理的,恰巧不是那些对社会不公进行批评的人,不是忍受不公的百姓,而是那些在竞争中失败的原既得利益者,是那些被推翻了的那个社会的既得利益者,是他们对失去资源和财富后形成的对社会的不满,在侵蚀着社会,在挑逗着百姓,在诱使百姓起来对社会进行报复,帮助他们复仇进而进行政治投机。而那些批评社会不公的人,那些被不公而激起的百姓,则不是因为仇富,而是因为追求公平正义,追求实现社会公平,追求建立和谐社会,才站出来对一些社会不公进行揭露和批判,才起来支持一些人对不公进行批判的。用仇富来抗拒批评,只能掩盖社会矛盾,固化社会不公,放大社会问题,延缓问题的解决,给真正仇富的人提供投机的机会。

女排和女排精神,是中国体育人共同培育出的精神财富,是全体排球人辛勤劳动共同创造的优质资源,是全国人民共有共享的社会公共资源。在这个资源的占有和使用上,必须体现出公平性,必须杜绝各种投机掠夺。当我们看到一些利欲熏心的商人,在金融垄断投机资本的支持下,通过收买一些参与排球特别是参与女排比赛活动获得荣誉的人,利用百姓和球迷对她们的认同乃至追捧,占有、窃取、消费女排这个优质资源,烂采烂伐、肆意破坏这个优质资源,必然要激起拥有并追求公平公正使用这个资源的人的“仇富”心理,必然要出现“仇富”现象,这都是自然的,这是由于在拥有、占有、使用女排这个资源上已经形成了严重不公造成的,并不是百姓贪婪、或百姓不去争取而丧失对资源的占有一味的仇富造成的。因此,这本质上说不是仇富,而是仇不公。这个问题由于是局部的,是隐性的,可能不会造成大的社会问题,大不了最后把女排这个优质资源给烂采烂伐消费没了,把女排给毁了,造成一段时间队伍涣散、成绩下滑,对社会也影响不大,还是存在着重建的机会。因此,一些人可能会看不到其中的问题,但不能对看到问题进行批评的人用仇富的心理和态度进行攻击,这实际上是具有贪腐心理的人的一种自甘堕落的表现,是一种投机的表现,一种掩盖其具有仇富心理的诡辩的表现。

一个曾经的大家喜爱的著名主持人,一个曾经的全国政协委员,一个现职的大学教授,在面对一些社会力量和一些商业力量合作对自己施以严重侵害的时候,不仅无能为力,连对其哀求都不产生效果,而是变本加厉的实施着,还表示出“很快乐”的挑逗姿态,这种严重的政治、经济及文化腐败现象,只有在落后的农业分封制社会才能发生。如果是怪罪到仇富心理,看不到这其中的不公和腐败堕落,自然是让那些具有追求公平公正心理的人看了无法接受的。当受害人奋起反抗的时候,得到最广大人民群众的支持,就是很自然的一个事了。当然,我们从这个现象背后也看到了社会政治经济的腐败,他本人也看到了百姓中存在的由于不公而诱发的普遍存在的“仇富”现象和“仇富”心理,并加以利用来维护自己的权益,也是很自然和很正常的了。最后处置不当形成一个严重的社会事件,也是有着深层次原因的,不能简单的归咎于人们仇富,归咎于他个人的不理性。上面说了,如果不是存在着严重的不公,进而造成普遍的“仇富”现象和“仇富”心理的存在,他是不会这么做的,或者说他就是这么做了,也不会掀起这么大的波澜。

因此,仇富现象是存在的,但仇富不是百姓的专利,而是那些资源和财富拥有者在市场竞争中失败,最后变成相对贫穷的人的专利。是那些具有贪婪的占有心的人的专利。是那些占有具有自然垄断属性的公有性质的公共资源、具有垄断分封权的、当初的既得利益者被推翻后,对翻身解放了的劳动者的富的一种仇视心理,是他们这些人的专利。因为他们在市场竞争中,原来他们拥有的资源和财富,被那些占有了他们的资源和财富、后来变成了富人的一些人,利用各种手段给无情占有了,所以,他们必然的要仇恨他们。他们被推翻后,对推翻他们的人的富要仇恨,他们认为他们没有富的资格。是那些被错误的西方政治经济学洗脑,唤起了贪婪的占有心,希望通过向富人献媚,以此进行投机而也获得致富的一些人的心理。仇富来源于竞争失败,来源于一些腐败政权被推翻后一些丧失财富的人,来源于一些具有贪婪的占有心的那些人,是他们贪婪和复仇心理的一种表现。百姓不会仇富,百姓也不会奢求暴富,百姓更需要的是安居乐业。因为百姓一开始就不占用更多的资源和财富,他们不会在资源和财富的竞争中变成失败者,在财富分配上,他们一直都是失败者,他们不会因垄断分封剥削掠夺社会而暴富,他们没有富过,他们也就不会产生仇富心理。他们有的,就是在公平公正的社会环境下逐渐实现劳动致富的渴望。

百姓中更多的是劳动者。当社会普遍存在“仇富”现象,当百姓中普遍存在“仇富”心理的时候,也不是百姓仇富,而是百姓在痛恨社会不公。因为这个时候一些人不仅在资源和财富竞争中大量占有财富,而是开始通过社会经济结构和社会制度剥削掠夺百姓、大量侵占百姓的劳动。要社会没有所谓的“仇富”现象,要百姓没有所谓的“仇富”心理,就必须最大限度的减少不公,减少对百姓劳动的剥夺,必须努力维护社会公平。必须创新经济学研究,建立科学的理论经济学体系,并在此基础上建立符合社会发展阶段的、科学的政治经济学理论。然后再据此设计和建立经济结构和政治经济制度,确保不会出现结构和制度性不公,并避免出现严重的政治经济腐败,鼓励劳动创造,公平分配劳动成果,给百姓一个安居乐业的社会环境,就可以消除所谓的“仇富”现象和“仇富”心理,而且可以实现百姓的共同富裕,提升百姓的幸福指数,孤立那些真正仇富的人。还有,根据实际的仇富心理和仇富现象的存在,当社会普遍存在“仇富”现象,当百姓中普遍存在“仇富”心理的时候,还要警惕一种现象,就是可能出现社会整体性的腐败,人们的思想被腐朽的贪婪心所控制,社会被一种渲染贪婪、鼓励不当占有的风气所笼罩,这是一个社会比较危险的时期,需要我们时刻警惕,避免社会走到这个地步。

为人民服务,不是为特定的一群人服务,也不是为所有的人服务,而是为公平公正服务,为追求公平公正的社会力量服务。只要我们为公平公正服务了,建立了一个公平公正的社会经济结构和制度,营造了一个大家都追求公平公正的社会风气,都去追求和维护社会经济结构和制度中符合公平原则的设计,改革那些不符合公平原则的社会政治经济结构和制度设计,就可以实现社会资源占有和社会财富分配逐渐趋于公平,就可以把仇富现象和仇富心理控制在有限的市场竞争范围内,控制在少数个人的范围内,就不会出现普遍的“仇富”现象和“仇富”心理。个别出现的有违公平原则的事情,就可以在一定范围内得到解决,就不会引发乃至形成普遍性的社会事件。这时的社会,就一定是健康的、和谐的,就一定是稳步向前发展的。所有的问题,就都可以控制在一定范围内加以逐步解决。

普遍的仇富一定是仇不公,而不是真正的仇富,绝不能用仇富来看待。一些人鼓吹仇富论,煽动一些人到处宣扬仇富,给所有敢于批评他们的人戴仇富的帽子,都是别有用心的,都应该引起我们社会的高度警惕。必须对他们进行揭露和批判,必须看到他们鼓吹仇富论,煽动一些人到处宣扬仇富,到处给人戴仇富帽子本质属性和要实现的目的,那就是要固化社会不公,为他们的不公占有寻找合理化的依据,把他们的腐败合法化。

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文章评论
  • 当年女排五连冠,为国争了光。一个部门就非常不服气。就是军队。他们说,你们不就是流了点汗吗?我们的战士在为祖国流血,在拼命。那个贡献更大。那些流血牺牲的战士们,许多人根本就不知道他们的名字,他们的家庭很少有富起来的。社会对他们公平吗?有人说,他们就是干这个的。而女排不也是干这个的吗?为什么有超出一般的宣扬与奖励。他们的的抱怨有没有道理。
    仇富,人们经常说,君子爱财取之有道。其实当年中国也有些有钱人,如巴金,老舍,都是很有钱的人,而人们并没有仇恨。因为他们都是正道来钱。而现在那些富起来的人,有多少从正道发财。对于那些富起来的大款们,如果查一查他们的发家史,有几个是从正道发的财。对于这些人,人们仇富,不是正常的吗?

    2018/11/7 2:01:11
  • 你可以选择仇富还是不仇富?你可以接受或者不接受?但是你必须坚定你的信心,前进的路上坚持你的信念。
    2018/11/6 12:48:38
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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本名张强。草野思想库理事会理事成员,民间思想者,民间智库河南复兴经济科学研究院有限责任公司创办人。
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